Jamestown contre Plymouth 2 :

Jamestown contre Plymouth 2 :


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

La saga de Stephen Hopkins, qui a survécu à un naufrage aux Bermudes, plusieurs années à Jamestown, et est revenu en Amérique sur le Mayflower.


L'histoire de deux villes : Jamestown, Plymouth et l'American Way

Embarquement des pèlerins

Au moment où tout est dit et fait, très peu d'années ont été aussi importantes que 2020. Entre les pandémies, les émeutes, les élections, et plus encore, il pourrait être facile d'oublier le chemin qui a conduit l'Amérique à la position dans laquelle elle se trouve aujourd'hui. Alors que notre mémoire historique s'évapore dans un monde d'informations instantanées, beaucoup seront surpris que 2020 nous donne également l'une des meilleures raisons de célébrer en tant qu'Américains. Cette année marque le 400 e anniversaire du débarquement des pèlerins sur nos côtes.

Ce petit groupe de dissidents religieux ne nous apparaît guère comme les héros d'une grande épopée historique s'étendant sur quatre siècles, des milliers de kilomètres et des millions de personnes, mais il n'est pas exagéré de dire que leur courageux voyage a fondamentalement modifié la direction du monde. Les débuts diminutifs de Plymouth Rock représentent la graine de moutarde proverbiale qui finirait par devenir un puissant arbre de la liberté.

L'histoire du pèlerin est celle de la foi à travers les épreuves et de l'endurance à travers la persécution. Ils ont été les premiers à risquer leur « vies, fortunes et honneur sacré » pour l'établissement de la liberté sur les côtes américaines.[i] En raison de leurs croyances religieuses différentes des doctrines imposées par l'État établies par le roi, ils ont été persécutés et opprimés. William Bradford, le futur gouverneur de Plymouth, a expliqué comment, "certains ont été emmenés et enfermés en prison, d'autres ont vu leurs maisons assiégées et surveillées nuit et jour, et ont à peine échappé à leurs mains."[ii]

Après des années de harcèlement, cette congrégation de pieux dissidents a finalement été chassée d'Angleterre par le roi autoritaire Jacques en 1607, fuyant vers la ville de Leyde, en Hollande, pendant douze ans. Même s'ils ne vivaient plus en Angleterre, ils se sentaient toujours appelés à servir leurs compatriotes, alors le chef de pèlerin William Brewster a commencé à imprimer clandestinement des livres religieux qui seraient ensuite ramenés en contrebande en Angleterre. Inutile de dire que leurs écrits de contrebande et leurs discours «illégaux» ont rendu furieux le roi et les fonctionnaires de l'Église d'Angleterre. Bien que dans le pays entièrement différent de la Hollande, ils n'étaient toujours pas à l'abri de la portée du roi d'Angleterre et il envoya des agents pour découvrir qui était responsable de ces opinions « dangereuses ».[iii]

En découvrant la presse de William Brewster à Leyde, le roi James a commencé à faire pression sur les autorités gouvernementales pour sévir contre l'enclave des pèlerins. Voyant la précarité de leur situation, les pèlerins envoyèrent une délégation en Angleterre pour tenter de parvenir à une sorte de compromis dans lequel ils se rendraient en Amérique en échange de leur liberté religieuse. Miraculeusement, ils ont obtenu un accord qui leur a fourni un endroit pour pratiquer leurs croyances sans ingérence du roi bien qu'en retour, ils devaient donner cinquante pour cent de leurs gains à la couronne.[iv]

Avec ce plan, les pèlerins devaient tracer une nouvelle route à travers des eaux dangereuses. Certains ont décidé de rester et d'autres n'ont pas pu venir. Puis l'un de leurs bateaux n'a pas pu faire le voyage, peut-être à cause d'un sabotage. Au moment où le Fleur de mai, désormais seul, portait sa collection de Pèlerins et d'Étrangers (nom donné aux autres colons qui ne faisaient pas partie des dissidents) seulement 104 âmes embarquées des rives du Vieux Monde.[v] Comme le décrivait ainsi Alexis de Tocqueville bien dans son œuvre monumentale, La démocratie en Amérique, les pèlerins cherchaient, « une terre si barbare et si abandonnée du monde qu'il leur serait encore permis d'y vivre à leur manière et de prier Dieu en toute liberté.[v]

Au cours de l'année suivante, du voyage au premier Thanksgiving, les pèlerins ont souffert d'innombrables épreuves qui ont régulièrement tué de nombreux hommes, femmes et enfants. Leurs circonstances étaient si désastreuses et les résultats si dévastateurs que lorsqu'ils ont finalement célébré la première récolte réussie avec leurs alliés autochtones l'année suivante, à peine 50 pèlerins avaient survécu. [vii] Le fait que l'un d'entre eux ait survécu est en soi remarquable, mais lorsqu'il est placé dans le contexte du Nouveau Monde, cela devient indéniablement miraculeux.

Avant la découverte du Nouveau Monde par Christophe Colomb, les Amérindiens vivaient en grande partie dans un état de conflit presque continuel et sanglant. Tribu contre tribu, nation contre nation, les Indiens ont fait la guerre pour les ressources, la terre et l'honneur. Le cannibalisme, l'esclavage et les sacrifices humains étaient malheureusement courants.[viii] L'apprentissage agricole en était encore à ses premiers stades de développement et technologiquement, ils avaient des siècles de retard sur l'Europe lorsque les deux civilisations se sont rencontrées. En effet, les indigènes manquaient d'articles tels que de la poudre à canon, des navires de navigation océanique ou même des moyens de transport à roues. Il n'y avait rien de tel que le "noble sauvage" paisible et tranquille. Les Amérindiens étaient des êtres humains – indéniablement imparfaits, et à tous égards, avaient autant besoin du sacrifice rédempteur du Christ que tout le monde.

Signature du Mayflower Compact

C'est sur cette terre que les hardis pèlerins, bannis de leur patrie et fugitifs des tyrans, fondent leurs espoirs. Leur vision était double. D'une part, ils espéraient se tailler un foyer pour eux-mêmes et leurs enfants où ils pourraient adorer Dieu à leur manière au lieu de se voir dicter leurs croyances religieuses par le roi. D'un autre côté, les pèlerins souhaitaient sincèrement apporter l'espoir du christianisme aux peuples autochtones. [ix] Le Mayflower Compact expliquait que tout ce qu'ils avaient sacrifié, tout ce qu'ils avaient souffert et tout ce qu'ils avaient risqué était pour « la gloire de Dieu et l'avancement de la foi chrétienne ».[X]

Ces objectifs ont amené les pèlerins à faire de nombreux développements et progrès dans les domaines du gouvernement, de l'éducation, de la liberté religieuse, des droits de l'homme et de la liberté politique. En ce qui concerne les relations avec les tribus amérindiennes environnantes, la fondation chrétienne du pèlerin leur a permis de forger le traité de paix le plus durable du début de l'histoire américaine et de lancer avec succès des efforts d'évangélisation. la vie - une carte de la création rédigée par le Créateur - les pèlerins ont institué le marché libre, l'indépendance institutionnelle de l'église par rapport aux diktats du gouvernement, des protections plus strictes pour la propriété privée et l'éducation publique. [xii] En 1641, ils ont également peut-être adopté la première loi anti-esclavagiste sur le continent faisant du « vol d'homme » une infraction passible de la peine de mort.[xiii]

En fait, lorsqu'un navire négrier leur arriva en 1646, les pèlerins poursuivirent les esclavagistes et libérèrent les esclaves.[xiv] Bien que loin d'être parfaits, car tous ont échoué et ont péché (voir Romains 3:23) - ces premiers le sentiment anti-esclavagiste a finalement conduit la région de la Nouvelle-Angleterre à être le premier endroit du monde moderne à abolir l'esclavage, le Massachusetts mettant spécifiquement fin à l'institution en 1783, 50 ans avant l'Angleterre, qui a été la première nation indépendante à abolir l'esclavage.[ xv]

Cependant, les pèlerins n'étaient pas les seuls à coloniser le Nouveau Monde. Comme l'a noté Tocqueville, l'Amérique contient, « deux principales ramifications qui, jusqu'à présent, se sont développées sans être entièrement confondues, l'une au Sud, l'autre au Nord.[xvi] En 1607, un groupe de marchands et de commerçants avait occupé des terres qui leur avaient été données dans le Nouveau Monde par le roi d'Angleterre fondant la colonie de Jamestown, en Virginie. Ayant des motivations, des désirs et des espoirs différents, les colons de Jamestown ont agi de manière radicalement différente des derniers pèlerins.

Au lieu de venir pour la liberté religieuse, les colons de Jamestown sont venus en grande partie en tant qu'agents du roi à des fins de profit économique et de commerce. Ainsi, l'esclavage a été introduit tôt à Jamestown et protégé par leurs codes juridiques. Leurs relations avec les tribus indigènes étaient nettement plus controversées, tragiques et guerrières. L'absence d'une structure biblique et de motivations spirituelles a créé un environnement très différent.

De ces deux graines ont germé deux arbres rivaux qui ont tous deux cherché à dominer les terres fertiles qui sont finalement devenues les États-Unis. De Jamestown, l'arbre tordu et pervers de l'esclavage a commencé à ramper à travers le jeune pays. De Plymouth, cependant, une autre sorte de plante a pris racine. Sur la base de leur dévouement à la Bible, l'Arbre de la Liberté a d'abord bourgeonné dans les champs labourés par les pèlerins. Comme le disent les Ecritures, « un arbre se reconnaît à son fruit », (Matthieu 12:33), et le produit de Jamestown et Plymouth diffèrent radicalement l'un de l'autre.

Cette carte de 1888 illustre parfaitement cette dualité de l'identité américaine : l'histoire de deux villes. La carte n'a été créée qu'une génération après la guerre civile, qui n'était elle-même que la lutte cataclysmique entre les héritiers des philosophies différentes de Jamestown et de Plymouth. Conçu pour enseigner à leurs enfants l'histoire de la guerre, il retrace l'héritage du sud jusqu'à Jamestown et du nord jusqu'à Plymouth. Allant plus loin, la carte met en évidence la différence fondamentale entre le but de fonder chaque colonie. Alors que Jamestown a été établi pour Mammon [richesses mondaines], Plymouth a été planté sur la Bible.

De ces deux endroits très différents, deux arbres ont poussé et s'étendent à travers le pays. De Jamestown a grandi l'arbre de l'esclavage, dont les branches empoisonnées produisent la douleur, la souffrance et le mal. Les fruits de l'esclavage comprennent : l'avarice, la luxure, l'ignorance, la superstition, la sédition, la sécession, la trahison et la rébellion. Tous ceux qui mangent de cet arbre sans repentance sont avertis que leur destination ultime sera sûrement l'Enfer.

L'autre graine, celle plantée à Plymouth, conduit à un type de banquet bien différent. L'Arbre de la Liberté produit : des écoles libres, l'intelligence, la connaissance, l'obéissance à la loi, la liberté d'expression, l'égalité des droits, le contentement, l'amour de la patrie, l'industrie, la philanthropie, la sobriété, la bienveillance, la moralité, le bonheur, la justice, la patience, la vertu, la charité, la vérité , la foi, l'honneur, l'espérance, la paix, la joie et la lumière. Finalement, ceux qui mangent de cet arbre auront au moins le goût de l'immortalité, car de telles choses jaillissent toutes de la source de Christ.

Aujourd'hui, les Américains se retrouvent sur un navire assiégé et assiégé de toutes parts par des tempêtes turbulentes et des vagues déferlantes. Ceux qui ont construit ce bateau, les Pères Fondateurs, l'ont rendu solide et avec une grande sagesse, mais c'est à nous de décider où nous allons débarquer et dans quelle ville nous débarquerons. Sera-ce Jamestown ou Plymouth ? De quel arbre prendrons-nous les fruits ?

Il y en a beaucoup aujourd'hui qui confondent l'arbre de l'esclavage avec celui de la sécurité. Il y a des serpents qui rampent et trompent beaucoup avec des absurdités sonores. « Sûrement, vous ne mourrez pas ! » (Genèse 3:4). Mais la mort sera le cadet de nos soucis si nous choisissons cette voie. Les histoires tristes et tragiques de l'Allemagne, de la Russie, du Venezuela et d'autres témoignent amplement de ce qui se passe lorsque les nations mangent du fruit de l'esclavage et de l'oppression. Nous ne devons pas nous tromper de la même manière.

Il faut à nouveau mettre le cap vers l'Arbre de la Liberté. C'est sans doute le plus difficile des deux chemins. Le voyage vers cette New Plymouth peut être dangereux, nous pouvons être assaillis par d'innombrables difficultés, et il n'y a aucune garantie que nous réussirons tous à traverser ce premier hiver périlleux, mais la liberté est irremplaçable. Ce n'est que dans un état de liberté que l'humanité peut faire valoir l'affirmation que « Tous les hommes sont créés égaux et dotés par leur Créateur de certains droits inaliénables. »[xvii]

À l'occasion du 400 e anniversaire de nos ancêtres pèlerins plantant cette petite graine de liberté dans un monde de tyrannie et d'oppression, laissez-nous « unir et s'allier ensemble »[xviii] encore une fois pour transformer leur arbre en verger afin que tous puissent participer à cette fête de la liberté. Si nous travaillons assidûment, la récolte nous permettra enfin de nous réunir pour un nouveau jour de Thanksgiving authentique et sincère, tout comme ces héros pieux l'ont fait il y a quatre siècles.

[i] « Une déclaration des représentants des États-Unis d'Amérique », 1776, Les Constitutions de plusieurs États d'Amérique La Déclaration d'Indépendance (Philadelphie : J. Stockdale, 1782), 5, ici.

[ii] William Bradford, L'histoire de la plantation de Plymouth (Boston : Little, Brown and Company, 1856), 10.

[iii] Ashbel Steele, Chef des pèlerins : ou la vie et l'époque de William Brewster (Philadelphie : J.B. Lippincott and Co., 1857), 171-180, ici.

[iv] William Bradford, L'histoire de la plantation de Plymouth (Boston : Little, Brown and Company, 1856), 46.

[v] « Liste des passagers du Mayflower », Society of Mayflower Descendants dans l'État de New York : quatrième livre des records (octobre 1912) : 167-178, ici.

[vi] Alexis de Tocqueville, trad. Harvey Mansfield, La démocratie en Amérique (Chicago : University of Chicago Press, 2000), 32.

[vii] Walter Wheeler, Un guide illustré de l'historique Plymouth Massachusetts (Boston : The Union News Company, 1921), 57-58, ici.

[viii] Voir, par exemple, Jonathan Richie, « Before the West was Won : Pre-Columbian Morality », Constructeurs de murs (12 octobre 2019), consulté le 1er décembre 2020 : ici Fernando Santos-Granero, Vital Enemies : Slavery, Predation, and the Amerindian Political Economy of Life (Austin : University of Texas Press, 2009), 226-227.

[ix] Joseph Banvard, Plymouth et les pèlerins (Boston : Gould et Lincoln, 1851), 25.

[x] Henry Dexter, éditeur, Relation de Mourt ou Journal des pèlerins à Plymouth (Boston : John Kimball Wiggin, 1865), 6.

[xi] David Bushnell, « Le traitement des Indiens dans la colonie de Plymouth », Le trimestriel de la Nouvelle-Angleterre 26, non. 2 (1953) : 193-194, 207, ici.

[xii] Cf., David Barton et Tim Barton, L'histoire américaine : les débuts (Aledo : WallBuilders Press, 2020), 79-80.

[xiii] Francis Bowen, éditeur, Documents de la Constitution de l'Angleterre et de l'Amérique, de la Magna Charta à la Constitution fédérale de 1789, (Cambridge : John Bartlett, 1854), 72 voir aussi, Jonathan Richie, « America’s Exceptional History of Anti-Slavery », Constructeurs de murs (6 avril 2020), consulté le 1er décembre 2020 : ici.

[xiv] Nathaniel Shurtleff, Documents du gouverneur et de la compagnie de la baie du Massachusetts en Nouvelle-Angleterre (Boston : William Whites, 1853), 1.168, 176.

[xv] Pour en savoir plus, voir Jonathan Richie, « America’s Exceptional History of Anti-Slavery », Constructeurs de murs (6 avril 2020), consulté le 1er décembre 2020 : ici.

[xvi] Alexis de Tocqueville, trad. Harvey Mansfield, La démocratie en Amérique (Chicago : University of Chicago Press, 2000), 30.

[xvii] « Une déclaration des représentants des États-Unis d'Amérique », 1776, Les Constitutions de plusieurs États d'Amérique La Déclaration d'Indépendance (Philadelphie : J. Stockdale, 1782), 1, ici.

[xviii] Henry Dexter, éditeur, Relation de Mourt ou Journal des pèlerins à Plymouth (Boston : John Kimball Wiggin, 1865), 5-7.


Essais et documents de recherche "Jamestown et Plymouth similaires"

Les colonies de Jamestown et Plymouth ont été parmi les premiers à se développer dans le Nouveau Monde. Les premiers colons de Jamestown naviguèrent dans la baie de Chesapeake et remontèrent une rivière, qu'ils nommèrent James. Les colons de Plymouth étaient à l'origine à destination de la région de Hudson à New York, mais en raison de l'hiver à venir, ils ont été contraints de rester dans une région autour de Cape Cod. Ces deux colonies sont devenues des sociétés prospères au cours de nombreuses années et de nombreux problèmes, bien que développées de manières très différentes.

Premium Peuples autochtones des Amériques , Amérindiens aux États - Unis , John Rolfe 915 mots | 4 pages

Plantation de Plymouth contre Jamestown

Dans ces deux récits, L'histoire générale de la Virginie de John Smith et Of Plymouth Plantation par William Bradford, concernaient la création de deux colonies différentes, Jamestown et Plymouth, et les raisons pour lesquelles ils sont venus dans le Nouveau Monde. Les deux histoires sont écrites selon des points de vue différents, Jon Smith a écrit au point de vue à la 3ème personne, tandis que William Bradford a écrit au point de vue à la 1ère personne. Beaucoup sont venus pour de nombreuses raisons différentes, peut-être à cause de la religion, d'autres commencent une nouvelle vie dans le Nouveau.

Premium Pocahontas , colonie de Plymouth , Angleterre 713 mots | 3 pages

Comparez et contrastez la plantation de Jamestown et de Plymouth

Jamestown et Plymouth Les plantations sont deux colonies mais sont très distinctes l'une de l'autre. John Smith et William Bradford sont venus d'Angleterre pour explorer les Amériques, mais chacun avec ses propres intentions. Ils ont tous les deux eu du mal à venir ici pour établir leurs nouvelles colonies car la survie était difficile. John Smith a à peine survécu à ce qu'il a vécu en déclarant: «De telles actions ont depuis le début du monde été sujettes à de tels accidents, et tout ce qui a de la valeur se trouve plein de difficultés…» (Smith).

Premium Pocahontas , colonie de Plymouth , John Rolfe 1289 mots | 6 pages

Jamestown contre Plymouth

L'Amérique au début des années 1600 a été fondée par différents groupes de personnes avec pour des motifs différents et sur des principes différents, ils avaient de nombreuses similitudes. en plus de leurs contrastes. Jamestown, Virginie, a été fondée en 1607 par un groupe d'hommes et de jeunes garçons en tant que projet commercial tandis que les colonies de Plymouth et le Massachusetts devaient être des refuges pour les séparatistes et les puritains persécutés. Les objectifs, les environnements et les origines des personnes qui se sont installées dans ces zones affectées ? le succès et les échecs.

Massachusetts libre , persécution religieuse , colonie de la baie du Massachusetts 1124 mots | 5 pages

Jamestown Vs Of Plymouth Plantation Essai

culturel et traditionnel. Il y a tellement de manières que les histoires, « History of Virginia » et « Of Plymouth Plantation » font aujourd'hui ce que nous sommes et ce qu'est la communauté mondiale. Entre ces deux histoires, il y a tellement de différences et de similitudes. Dans cet essai, je comparerai et opposerai les deux histoires et parlerai de ce qui s'est passé. Ces deux histoires se déroulent toutes les deux dans deux colonies différentes Jamestown et Plymouth. Dans l'histoire, "Histoire de Virginie", il y a beaucoup de parties différentes à l'histoire. L'histoire.

Premium États-Unis, Culture, Esclavage 1207 Mots | 5 pages

Similitudes entre Jamestown et Plymouth

colonies de Jamestown et Plymouth présentait plusieurs similitudes ainsi que des différences. Les colons des deux colonies ont connu un premier hiver extrêmement rigoureux, ont conclu des traités et ont commercé avec les Amérindiens avec une bonne relation globale avec eux et qui ont fait décapiter leurs deux rois. Les similitudes se sont poursuivies au fil du temps, comme construire leurs propres maisons, obliger chaque colon à travailler et ne pas recevoir ce qu'on lui avait promis d'aller dans le Nouveau Monde. Bien que les colonies de Plymouth et Jamestown ont beaucoup.

Premium Amériques , Caraïbes , États - Unis 1058 mots | 5 pages

Comparer et contraster la colonisation de Jamestown, Plymouth et Massachusetts Bay

colonisation de Jamestown, Plymouth, et la baie du Massachusetts. Assurez-vous de discuter des colons impliqués, du but des colonies, du succès ou de l'échec de la colonie, des développements importants associés à la colonisation et du rôle de la religion dans la colonie. HIST-1301-009 - HISTOIRE DES ÉTATS-UNIS JUSQU'À 1865 Tâche d'essai #1 Jamestown, Plymouth, et Massachusetts Bay appartiennent tous à la colonisation anglaise. Il y a des similitudes et des différences entre ces trois endroits. Jamestown n'a pas de colon.

Premium Puritan , Massachusetts , États - Unis 534 mots | 3 pages

Essai sur la différence entre Plymouth et Jamestown

Les colons anglais ont fondé Plymouth et Jamestown le long de la côte est de l'Amérique du Nord. Puritains établis Plymouth pour échapper à l'Église catholique d'Angleterre. Aristocrates établis Jamestown à la recherche de profits. Les deux colonies traitaient des contacts inévitables avec les indigènes. Bien que les deux Plymouth et les interactions de Jamestown avec les Amérindiens comprenaient des rencontres précoces, des intermédiaires diplomatiques et des traités de paix, l'approche de Plymouth différait de celle de Plymouth. Jamestown en affichant moins d'agressivité.

Premium États-Unis, Treize Colonies, Colonialisme 759 Mots | 4 pages

Jamestown Vs Plymouth Colony Comparaison et contraste

Donc Jamestown et Plymouth sont deux colonies qui ont été établies par les Européens vers 1600, mais une fois établies, elles avaient toutes deux des raisons différentes de créer leurs colonies. En lisant ces deux histoires, vous pouvez déjà dire que ces deux colonies ont une énorme différence, mais vous pouvez également identifier les similitudes de ces deux colonies. Jamestown une colonie en Virginie, ce qui était un désastre énorme à mon avis. Environ 300 colons ont migré vers Jamestown et est arrivé le 14 mai 1607 et.

Premium États-Unis, Amérindiens aux États-Unis, Esclavage 509 mots | 3 pages

Jamestown vs Plymouth Essai de comparaison et de contraste

Dans ces essais Jamestown et Plymouth a été comparé et contrasté. Jamestown était plus proche des coutumes culturelles de l'Angleterre et avait une structure économique plus puissante en raison des ventes de bénéfices du tabac à l'Angleterre. Plymouth leur subsistance était basée sur l'exploitation forestière, la pêche et le commerce en raison du climat froid et du sol rocheux mince. Tous deux ont été les premiers établissements permanents en Amérique du Nord et constituent aujourd'hui l'un des principaux héritages de notre culture. Jamestown et Plymouth La première colonie anglaise permanente.

Premium États - Unis , Massachusetts , Treize colonies 795 mots | 4 pages


École primaire de Weems

VS.2 - Géographie physique

Guide d'étude

Flashcards

VS.2 - Autochtones

VS.3 - Jamestown

VS.4 - Virginie coloniale

Guide d'étude

Flashcards

VS.5 - Révolution américaine

Guide d'étude

Flashcards

VS.6 - Nouvelle Nation

VS.7 - Guerre civile

Guide d'étude

Flashcards

VS.8 - Reconstitution

Guide d'étude

Flashcards

VS.9 - 1900 à aujourd'hui

VS.10 - Gouvernement, géographie et économie

Guide d'étude

Flashcards

Virginie SOL Documents

Copies PDF des tests publiés
pour l'impression

Demandez à votre professeur
pour le mot de passe !

Cliquer sur Connexion
Cliquer sur Élémentaire


Jamestown – là où l'histoire américaine a commencé

Les verrues et tout, Jamestown reste l'histoire archétypale du retour américain.

Demandez à n'importe quel élève de huitième année de nommer les premiers Européens à s'installer dans ce pays et la réponse sera probablement Christophe Colomb ou les pèlerins.

Colomb a débarqué pour la première fois dans les Caraïbes en 1492, et il n'a jamais vraiment atteint ce qui est devenu les États-Unis. Les pèlerins sont arrivés à Plymouth dans le Massachusetts en 1620. Mais à ce moment-là, Jamestown, une colonie riveraine en Virginie, avait déjà 13 ans. Avant même le débarquement des pèlerins, Jamestown était devenue la plaque tournante du premier affrontement soutenu entre Anglais et Amérindiens, siège du premier gouvernement représentatif de l'hémisphère occidental et destination des premiers Africains à arriver enchaînés en Amérique anglaise.

Bien que l'histoire de Jamestown ne soit pas tout à fait à célébrer, l'histoire est claire : le pays diversifié et démocratique que nous connaissons sous le nom des États-Unis a commencé à Jamestown, la première colonie anglaise permanente en Amérique. Pour commémorer la fondation de la ville il y a 400 ans ce mois-ci, Virginia organise une série d'événements spéciaux qui ont commencé en janvier et se poursuivront toute l'année. La reine Elizabeth II en visite vendredi dernier Le président Bush doit se rendre ce dimanche. Les théories abondent sur comment et pourquoi les pèlerins de Plymouth ont éclipsé les aventuriers de Jamestown dans la mémoire et le mythe historiques américains.

L'histoire des pèlerins venant en Amérique à la recherche de la liberté religieuse, disent certains, est simplement une version beaucoup plus acceptable des débuts de la nation que l'histoire de Jamestown, où au moins 100 hommes et garçons anglais ont ouvert la voie le 14 mai 1607, dans la poursuite résolue du profit. Après la guerre de Sécession, soulignent d'autres, les historiens des universités influentes du nord-est répugnaient à céder l'histoire de la création nationale au sud – surtout pas à la Virginie, qui représentait 20 % de la population confédérée et abritait la capitale de la Confédération à Richmond.

Même aujourd'hui, certains historiens soutiennent que Jamestown ne compte pas vraiment parce qu'il a échoué. Certes, les investisseurs de Jamestown ont perdu de l'argent sur la proposition - au lieu de l'argent, de l'or et d'un raccourci vers la Chine, les aventuriers ont trouvé la famine, la torture et de graves sacrifices. Et 3 colons sur 4, au moins dans les premières années, ont perdu la vie à cause de la famine, de la maladie ou d'un conflit avec les Indiens. L'argument de l'échec, cependant, ne tient pas : Jamestown a perduré et est restée la capitale de la Virginie jusqu'à ce que le siège du gouvernement soit transféré à Williamsburg en 1699.

Les Virginiens, aussi, font partie de la raison pour laquelle Jamestown n'a pas tout à fait obtenu son dû historique. Au nom des profits, les développeurs et les industriels ont longtemps minimisé l'importance historique de la James River - le cordon ombilical boueux qui a d'abord lié le Nouveau Monde à l'Angleterre. Dans les années 1970, des abus avaient rendu ce trésor national écologiquement mort en aval de Richmond. Et une lacune précoce dans les traditions archéologiques a conduit des générations d'historiens à conclure à tort que le site d'origine de Jamestown avait depuis longtemps été inondé par la rivière. Ce n'est que ces dernières années que cette erreur s'est avérée fausse, alors que les travaux archéologiques en cours révèlent chaque jour de nouvelles pièces du puzzle de Jamestown.

L'histoire de Jamestown est pleine de premières malheureuses. Pour les Amérindiens, cet endroit marque le début de siècles de recul et de perte, de destruction d'anciennes civilisations et de dépossession des terres familiales. Pour les Afro-Américains, Jamestown est le point de départ de la longue tragédie nationale de la servitude humaine et des générations de ségrégation, d'annulation et de discrimination qui ont suivi. Même pour certains Européens de l'Ouest, Jamestown rappelle des histoires de souffrance, de torture, de cannibalisme et d'autres épreuves si horribles que parfois c'est un miracle que tout l'endroit n'ait pas été déserté et laissé à l'abandon.

Mais Jamestown n'a pas disparu. Il a survécu comme l'histoire archétypale du retour américain, une histoire de difficultés surmontées par la volonté humaine de prévaloir.

Aucun endroit aux États-Unis ne peut à juste titre être appelé le seul lieu de naissance de la nation. Les débuts américains peuvent être trouvés à Boston San Diego Philadelphie New York Charleston, S.C. St. Augustine, Floride La Nouvelle-Orléans et des dizaines d'autres endroits. Une démocratie, d'ailleurs, est toujours un travail en cours, se déroulant un citoyen à la fois dans chaque ville et hameau à travers le pays et dans chaque coin du monde touché par l'entreprise américaine, la folie, l'assistance ou la guerre. Et pourtant, c'est ici, à Jamestown, que nous avons pataugé pour la première fois ensemble – rouge, blanc et noir – dans les eaux tourbillonnantes de l'identité américaine. C'est ici, en ce sens, que commence notre histoire nationale. Et c'est quelque chose que les Américains du monde entier peuvent s'arrêter pour commémorer quatre siècles plus tard.

Le correspondant national de Cox Newspapers, Bob Deans, est l'auteur de "The River Where America Began: A Journey Along the James".


Origines socialistes américaines

L'Amérique était-elle autrefois socialiste ? Étonnamment, oui. Les premiers colons qui sont arrivés à Plymouth et Jamestown au début des années 1600 ont expérimenté les communes socialistes. Cela a-t-il fonctionné ? Le professeur d'histoire Larry Schweikart de l'Université de Dayton partage l'histoire fascinante.

Les Américains n'ont pas inventé le capitalisme de libre marché. Mais vous pourriez dire qu'ils l'ont perfectionné.

Ce faisant, ils ont créé plus de richesse pour plus de personnes que n'importe quelle société dans l'histoire du monde. Pour commencer à comprendre cette histoire fascinante et complexe, nous devons remonter le temps jusqu'aux tout premiers colons d'Amérique.

Mais avant d'entrer dans l'histoire, permettez-moi de définir ce que j'entends par capitalisme. Ce n'est pas un terme facile à cerner car il s'est développé au cours de milliers d'années d'interaction humaine. Adam Smith, le grand penseur anglais, d'abord l'a décrit dans son célèbre traité de 1776, La richesse des nations, mais il ne l'a pas inventé.

Pour notre propos ici, je définis le capitalisme comme un système économique dans lequel les individus décident librement ce qu'ils vont produire et qui ils vont servir. Puisque les deux parties doivent consentir, c'est un système dans lequel le succès exige que vous serviez les besoins des autres avant d'être récompensé pour votre travail.

Lorsque les premiers colons sont arrivés - à Jamestown en 1607 puis à Plymouth en 1620 - ils opéraient sous un système économique commun à toutes les nations européennes à cette époque, connu sous le nom de mercantilisme. Sous le mercantilisme, les entreprises, en particulier dans les colonies, étaient exploitées au profit de l'État. Alors que les gouvernements autorisaient les entreprises à réaliser des bénéfices, leur objectif principal était de faire avancer l'intérêt national de l'Angleterre, de l'Espagne ou de la France. Les premières colonies américaines ont été conçues pour être autosuffisantes afin que le gouvernement anglais n'ait pas à les soutenir. Et ils ont dû jalonner le territoire. C'était la clé du jeu colonial : si l'Angleterre détenait le territoire, l'Espagne et la France ne l'avaient pas.

Les premiers colons ont commencé leur aventure avec ce qu'ils pensaient être une belle idée. Ils ont mis en place un entrepôt commun de céréales dans lequel les gens étaient censés prendre ce dont ils avaient besoin et remettre ce qu'ils pouvaient. Les terres étaient également détenues en commun et travaillées en commun. Les colons ne possédaient aucune terre propre. Bien qu'il n'y ait pas de nom pour ce système, c'était une commune socialiste idéale. Et vous pouvez probablement deviner ce qui s'est passé. Il a commencé à s'effondrer presque immédiatement. Comme les colons l'ont appris, quand tout le monde a droit à tout, personne n'est responsable de rien. Un colon qui commençait sa journée de travail tôt ou qui restait tard recevait la même provision de nourriture qu'un colon qui arrivait tard, rentrait chez lui tôt ou ne travaillait pas du tout.

Après environ deux ans, le règlement a été réduit à manger des lacets et des rats. La moitié d'entre eux sont morts de faim. Le capitaine John Smith (de la renommée de Pocahontas) a pris le contrôle de la colonie et a abandonné le modèle socialiste. Chaque colon a reçu sa propre parcelle de terre. La propriété privée était arrivée dans le Nouveau Monde. "Celui qui ne travaillera pas ne mangera pas !" Smith leur a dit, citant l'avertissement biblique. Eh bien, ils ont travaillé. Et ils ont mangé. Et la colonie a été sauvée.

La même histoire s'est déroulée plus au nord dans la colonie de Plymouth 10 ans plus tard. Bien qu'il s'agisse d'une colonie puritaine avec des objectifs religieux, son plan était le même que celui de Jamestown. Et il a également échoué. Comme l'a noté son jeune gouverneur, William Bradford, en adoptant le système communal « Nous pensions que nous étions plus sages que Dieu ». Alors ils abandonnèrent rapidement la commune pour la propriété privée. Bientôt, ils ont eu une abondance, qu'ils ont célébrée avec la fête que nous connaissons maintenant sous le nom de « Action de grâces ». Au cours des 150 années suivantes, cette leçon durement apprise, selon laquelle les hommes devraient être responsables de leur propre destin économique, est devenue la sagesse conventionnelle dans les colonies.

La Révolution américaine a été largement disputée sur le fardeau que le mercantilisme britannique imposait aux colonies. Deux taxes impopulaires, le Stamp Act et le Tea Act, en sont des exemples bien connus. Les Américains ont vu le gouvernement britannique réglementer et contrôler la quasi-totalité de leurs activités économiques - et n'ont pas aimé cela.

Maintenant, il est vrai que même après avoir obtenu l'indépendance, aucun des fondateurs ne pouvait être qualifié de capitaliste. L'idée du capitalisme comme description d'un système économique commençait à peine à être discutée en Amérique. Pourtant, bon nombre des fondateurs les plus influents se sont intuitivement tournés vers les principes du marché libre. Thomas Jefferson’s ideas of private land ownership shaped the famous Land Ordinance of 1785 that made public land available to private citizens, while Alexander Hamilton’s concepts of individual responsibility and sanctity of contracts could be seen in the Panic of 1791-92, in which he steadfastly refused to allow the US government to bail out bankers who had triggered the panic. Benjamin Franklin, of course, had practiced capitalism all his life with his printing business and with his maxims in L'almanach du pauvre Richard.

The Constitution itself is awash in core concepts of a free market: sanctity of contracts, freedom of expression powerful limits on the government’s ability to regulate or tax an emphasis on paying debts and so on.

In short, it was the wisdom of experience, not academic ideology, that created America’s free-market principles. The result has been the most prosperous and free nation in the history of the world.


Why Jamestown matters

JAMESTOWN — It seems weird to promote the anniversary of a settlement that doesn't exist anymore.

Jamestown? Why not party at Santa Fe, N.M., which has been occupied for almost 400 years? Why not vacation in world-class Quebec, which the French started in Canada in 1608? St. Augustine, Fla., was home to Spanish and French warriors in 1565 and remains a thriving beachfront city today.

On Jamestown Island now there are a lot of trees and archaeologists.

Should Englishmen planting a flag at Jamestown in 1607 matter to us in the 21st century, or is this just a field day for the marketing and tourism people?

Are all the events with people in costume any more important than the Blackbeard Festival or Bay Days or any other family weekend festival? ("Sail Virginia 2007, featuring Horse Carriage Rides! Antique Car Exhibits! Souza Bands!")

A lot of people are spending a lot of money to sell the message that the 400th anniversary of Jamestown is "America's 400th Anniversary."

But there were a lot of Europeans planting flags in a lot of remote, wooded places 400 years ago. And they looked pretty silly to the Native Americans already thriving on the continent - putting an outpost on the coast of Florida to claim control of it would be like claiming the Apollo 11 lunar module gave the United States control of the entire moon.

These were all fragile operations. Why should we remember Jamestown, which lasted only 92 years and then quickly reverted to farmland?

"Jamestown is a success story because it survived. It's the first successful English colony in North America," said James Horn, Colonial Williamsburg vice president for research and author of "A Land As God Made It: Jamestown and the Birth of America."

If survival is the standard, we could just as easily have been commemorating the story of England's Roanoke, "The Lost Colony." The difference is that Jamestown got supply help when it needed it and Roanoke didn't - a question of lucky timing.

Roanoke might have been wiped out by Native Americans. But Jamestown got help from the Powhatans and so did not starve to death. (Instead of "Jamestown 2007" we might as well have "Powhatan Day," an annual celebration when we all bow to the native peoples for giving Europeans a seat at their table - before the Europeans took the whole table by force.)

Roanoke's supply ship from England got delayed by the Spanish Armada. By the time it arrived, the colony had disappeared into the unending woods. Jamestown's supply ship showed up just in the nick of time.

On a day in June 1610, settlers abandoned James Fort but were met in the James River by a ship carrying the new colonial governor, who ordered the settlers to turn around and keep the colony going.

Let's go beyond survival. Jamestown matters because in its 92 years it incubated the free enterprise, race relations, democratic government and Protestant religion that dominate American culture today.

"When I tried to argue that we were important because we were first, I would get challenged. But when I do a discussion of the legacies of Jamestown, that works," said Joe Gutierrez, senior director of museum operations and education at the Jamestown-Yorktown Foundation.

In the late 1500s, Spain had the largest empire the world had ever seen, stretching across Europe and much of the Americas. Spain had reaped the wealth of gold from Central America and the Caribbean. Its aim was to unite people under a Catholic monarchy, "one monarch, one empire, and one sword."

The northern end of the Americas was stalked by the French, another Catholic power. They were building strong alliances with the Native Americans through fur trading.

The English wanted to squeak in between those two regions. Roanoke failed. Jamestown tottered on the edge of failure for decades.

"Protestantism, the English language, English legal traditions - we trace the base of our culture back to England. If those things are important to you, then Jamestown is important to you," Gutierrez said.

Given the rise of that culture to world dominance in the 1800s and 1900s, it's easy to forget Jamestown was the fragile outpost of a fragile nation.

The interesting thing about Gutierrez' 2007 message is it incorporates the failures into the pitch of Jamestown's significance:

Jamestown wasn't the flight for freedom that we hear about in the Pilgrims' story in Massachusetts. It wasn't about the joy of exploration. It was about getting rich. There aren't many impulses more "American" than that.

Imagine that Bill Gates, Donald Trump and Oprah Winfrey paid for an effort to colonize Mars next year and to split whatever profits resulted. That was the aim of the Virginia Company of London in 1607.

And as a colony run by businessmen, Jamestown failed. After years of glassmaking and silk growing and other false starts, the settlers found a money-making strain of tobacco. But the London businessmen still couldn't manage the colony efficiently or keep its settlers from dying. England's king took control of Virginia in 1625.

The natural resources North America provided and the trade routes it promoted fueled the English economy. The economic success of Virginia and New York and the Carolinas gave England the wealth it needed to compete with France and Spain, tipping the balance of world power. Jamestown's story is the birth of an economic empire.

And trade routes aren't a one-way affair. England didn't commit to military control over its colonies and didn't manage the Virginia economy to the degree the Spanish crown controlled its American colonial economies. Private enterprise and private land ownership had its toehold and would drive immigration and race relations for centuries to come - and would eventually cause a split between colony and crown known as the American Revolution.

The economics led to a pattern of race relations that is still traceable in American society today.

The English settlers liked to say they weren't as harsh on the natives as the Spanish were, and the English Americans didn't commit to a formal system of slavery of Africans until two centuries after the Spanish did.

But the English also didn't treat the Native Americans as well as the French did. Once it was clear the natives weren't going to convert to Christianity in droves, the English proceeded to push them off the valuable land.

And once it was clear the Virginia colony needed tobacco to survive, English Americans grabbed all the labor they could to pick that crop - even if those laborers converted to Christianity in large numbers.

The first Africans to live and work in a British North American settlement came to Jamestown in 1619. Those first "20 and odd" people may have won their freedom and owned land. But there is no mistaking they were brought here against their will. Millions more would follow them over the next two centuries.

The economics drove the English American colonial society into an ordering where race and class were almost the same thing. It took a vicious civil war to end the system on paper. The social practices of the ordering lasted until late in the 20th century.

"All colonial societies are always more diverse than they were before they began the colonization," Horn said.

That's the nice way to say it. The planners of Jamestown 2007 have worked hard to bring in the Native Americans' story and the West Africans' story to this year's commemoration.

And that is worth the hype and the effort - to correct past omissions. This is Virginia's window of opportunity. Now is when we get the cover of National Geographic and Smithsonian Magazine and have 10 minutes on the news channels.

Because Santa Fe's 400th anniversary happens in three years and St. Augustine's 450th is in a few more, Jamestown's hype could easily be washed away by the rising tide of Hispanic influence in the culture of the United States.

The big selling point to Jamestown's significance is the start of representative democratic government.

The Virginia gentlemen formed a House of Burgesses to make local laws by majority vote in 1619, a year before the Mayflower Compact and the same year the first Africans were brought to the colony for work. (Historians have loved that symbolism because there's no mistaking that slave labor gave American gentlemen such as Thomas Jefferson the time to work out a free and democratic society for themselves).

Again, that idea almost didn't survive. England's King James I wanted to end the House of Burgesses at the same time he erased the Virginia Company of London's control of Virginia, but he died just after he tore up the company's charter. His son, Charles I, appointed a royal governor to supervise the colony but let the House of Burgesses remain to advise the governor.

And from that practice grew the idea that all people should govern themselves. It took until 1920 to get women the vote across the United States and until 1964 to remove major barriers to voting by blacks and the poor. But that first gulp of air at Jamestown has become the longest living democracy in the past 2,000 years.

Modern, secular Americans don't realize how big a role religion played in the thinking of Europeans four centuries ago. The first Jamestown settlers wanted to make money, but they also put on their to-do list converting the Native Americans to Christianity and establishing a base to counteract the New World successes of Catholic powers France and Spain.

Few Native Americans were converted.

But the official religion of many English colonies, the Church of England, did eventually give way to a broader religious freedom that included Baptists and Quakers and Methodists and Presbyterians and Lutherans and.

Every president of the United States of America has been Protestant except one. Voters who claim Christianity as their guiding principle continue to hold great political power in our elections.

If Jamestown can claim all this, why do most Americans think the British colonies started at Plymouth Plantation in New England?

Jamestown has the dates and facts on its side. And Virginia was the richest and most powerful of the British colonies before the American Revolution. But the New Englanders were the loudest patriots at the time of the break from Britain. Once freedom was secured, they then rushed to put their own stamp on the national founding story.

The Civil War only cemented that claim. The victors write the history, and when the Northern states won the war, they made few allowances for the South's role in the founding of the United States. It's no mistake the Thanksgiving holiday in November that is New England's greatest advertiser was first declared by President Abraham Lincoln as the Civil War raged.

Actually, the idea that the Puritans were the model for all of European development through British North America is a bigger myth than the myth of Manifest Destiny (Europeans marching across the continent given them by God), said Jim Whittenburg, a history professor at the College of William and Mary.

All this marketing for the 400th anniversary helps, but it still may take another 50 years for the story to sink in and Jamestown to get free of the New England story, but, he said, "I don't see that disappearing any time soon."

Jamestown is the story of a seed planted. It didn't flower right away. It didn't seem very useful at first. But it turns out the seed was kudzu. It has spread across the land, even after the original seed has died and the modern tendrils hide where the original seed was planted.


Many of us are familiar with the story of the Pilgrims landing at Plymouth Rock in 1620 and that they celebrated the first Thanksgiving. An important lesson on socialism is often missed in that early settlement. Originally all colonists were to place their production in the common warehouse and receive back only what was necessary for himself and family, attempting to live “from each according to his ability, to each according to his need.” The Pilgrims suffered starvation about half the colonists died.

“The colony’s governor, William Bradford, wrote that its socialist philosophy greatly hindered its growth: Young men resented working for the benefit of other men’s wives and children without compensation healthy men who worked thought it unjust that they received no more food than weak men who could not wives resented doing household chores for other men, considering it a kind of slavery.” (Op-ed: Dr. Judd Patton)

Governor Bradford and other leaders set up a new system wherein each individual or family was assigned a parcel of land and each was responsible to grow his own food in other words, “who will not work will not eat.” The colonists became very industrious, and three times the corn was planted under the new system. The seeds of Capitalism were planted in America!

What is socialism? Socialism is a system basically denying our Bill of Rights, creating a loss of personal freedom with accompanying restrictions on guns, religion, speech, etc. Second, government leaders redistribute wealth and re-define goods and services as rights—the right to healthcare, for example. None of our God-given, natural rights require someone else to provide them. These new “rights” do require others’ efforts. In short, Socialism equals CONTROL.

Many members of my family are fans of Atlas Shrugged, a philosophical novel featuring John Galt, a great inventor who left a motor company because the owners decided to pay everyone the same in effect, dooming the company to failure because the incentive to excel was gone. Galt’s credo was: “I swear by my life and my love of it that I will never live for the sake of another man, nor ask another man to live for mine.” Ayn Rand predicted many of the current challenges we are facing as she penned this classic novel. (It’s a great movie trilogy too—I recommend it!)

Another example was recounted by a consultant many years ago in Bulgaria. He noted that there was little motivation to be productive because the ethic was that everyone had a right to a job, so they couldn’t really be fired. The joke was: “They pretended to pay us and we pretended to work.” A similar scenario played out in China a few years later: the consultant saw a group of eight people getting in each other’s way working in a supply depot. He remarked that it seemed they could accomplish the same results with three people, to which the manager replied, “Yes, but then what would happen to the others?” (Why We Do What We Do, Edward Deci)

Flash forward to recent news:

According to TheHill.com, “Food riots, accelerating emigration and outright starvation plague what was once the brightest economic light in South America. The 2013 death of Chávez brought Nicolás Maduro to power, who has doubled down on both the redistributive and repressive policies of the Chávez regime.” With oil wealth pouring into the nation, leaders abandoned opposition to government intrusion into their economy and extensively expanded government programs. Increased global competition diminished the return on oil and the citizens are reaping the ‘harvest’ of decades of corruption. (Edward Lynch, Failing Democracy in Venezuela Demonstrates Failure of Socialism)

In our own state, Idaho voters overwhelmingly approved Medicaid expansion, which when implemented will lead to cost overruns and the inevitability of higher taxes, and the possibility of cuts in other services, including school funding. Is this “just a little bit of socialism?” Former U. S. Agriculture Secretary Ezra Taft Benson wondered if “just a little bit of theft or a little bit of cancer is all right, too!” He knew that the growth of the welfare state is difficult to check. His solution in reversing socialistic trends is first to freeze all welfare-state programs and not add any new ones! (Proper Role of Government)

Each of us needs to seriously study the Constitution and the words of our Founding Fathers to better understand why the power of government was limited in the founding of our republic. Let us remember the lessons learned by our Pilgrim forefathers as they chose capitalism and a strong work ethic over depending on someone else to provide for their wants and needs!


Why the legacy of American slavery endures after more than 400 years

A year before the Pilgrims made their famed journey to New England, signing the “Mayflower Compact” and thus inaugurating so many of the myths that we believe about our democratic origins, a very different ship disembarked in that older English colony to the south, Jamestown. Aug. 20, 1619, marked the arrival of 20 enslaved Africans in English North America, “bought for victuale … at the best and easyest rate they could” as recorded by the tobacco planter John Rolfe (Pocahontas’s husband), some 15 months before the Mayflower supposedly landed near Plymouth Rock.

This anniversary affords us an opportunity to think about American origins both what we choose to remember and what we choose to forget. Every schoolchild has heard of the Mayflower, but not of the White Lion and the Treasurer, ships that kidnapped Africans. We glorify the Pilgrims as models of liberty, and the Virginians as captains of industriousness, but as always, the reality was more complicated. The histories of these two regions were intertwined with the dark underbelly of human exploitation and bondage, which Jamestown established a year before the Pilgrims arrived.

Too often, America’s history of slavery, which is deeply entangled with the economics of the nation, is taught and remembered as something antique, forgotten and regional. But so enduring has the legacy of slavery been and so scant has been our actual reckoning concerning this evil that we are obligated to look more closely at what Jamestown and Plymouth mean, and why we should remember them together.

The story of the enslaved Africans and their arrival in Jamestown has long been recounted as a counterpoint to the story of the landing of Pilgrims in Plymouth. Historian Jill Lepore compares the relationship between the two colonies in subsequent American imaginings as being a sort of “Cain-and-Abel, founding moment.” An American abolitionist writing in 1857 quoted by Lepore exclaimed that as regards the colonies, “Here are two ideas, Liberty and Slavery — planted at about the same time, in the virgin soil of the new continent the one in the North, the other in the South. They are deadly foes.”

Southern apologists interpreted those two landing dates in a different way. George Fitzhugh would compare Massachusetts and Virginia in 1860, declaring that the coming war was “between those who believe in the past, in history, in human experience, in the Bible, in human nature, and those who … foolishly, rashly, and profanely attempt to ‘expel human nature,’ to bring about a millennium.” For southerners such as Fitzhugh, New England Puritanism had strayed far from its Protestant roots, embracing what critics saw as the moralizing liberalism of denominations such as Unitarianism and cultural movements such as Transcendentalism. For Fitzhugh and those like him, these “heretical” children of Puritanism now threatened what he saw as both his economic livelihood and his “right” to hold other humans in bondage.

But the kidnapped people who were sold in Virginia 400 years ago weren’t symbols, they were women and men. They were real people who’d previously lived their lives as inhabitants of the African kingdom of Ndongo and were forcibly brought to labor in Jamestown. A 1624 census in Jamestown shows the otherwise anonymous Antoney and Isabella as the parents of William Tucker, the first African American to be born on these shores. Any memory of the early origins of America must center the experiences of people such as Tucker. And remembering the bondage of actual individuals reveals the shared similarities between Virginia and New England that bound the two parts of Colonial America together.


6 Fascinating Things You Never Knew About Jamestown

Steeped in legend and shrouded by time, Jamestown has long intrigued modern-day Americans. As the first permanent English colony in North America, Jamestown represented, then and now, a new beginning, a chance to conquer a continent, and a foothold for expansion of English law, customs, and traditions. Add to that a tale of love between a Native American princess and a dashing English explorer, and it’s no wonder so many people regard Jamestown with romance and adventure.

If Jamestown fires your imagination about your own past, Ancestry offers the tools and easily searchable historical records to help find the explorers and settlers in your past.

In actuality, Pocahontas probably never saved Captain Smith, but these six true facts about Jamestown may be even more fascinating than the myth of Jamestown.

1. Jamestown colonists resorted to cannibalism.

Although we now celebrate Jamestown as the first lasting English settlement in the Americas, for a few grim winter months in the colony’s earliest years, permanence was far from certain. Plagued by a lack of farming know-how, hostile native peoples, and a harsh winter, Jamestown dwindled from 300 colonists in November 1609 to just 60 the following spring. Colonists who lived through the winter called it the “starving time” and admitted they made it through by eating dogs, snakes, and, occasionally, people.

Early reports of cannibalism from the winter’s survivors were met with skepticism back in England—no one wanted to believe that Englishmen would dig up corpses for food. But writing in 1625, George Percy, the youngest son of the eighth Earl of Northumberland, recalled that as Jamestown’s interim president in 1609, he had sentenced another man to death for killing his own pregnant wife and consuming her salted flesh. In 2012, archaeologists at Jamestown found the bones of a girl, estimated to be about 14, that bore the telltale knife marks of cannibalism.

Entrez votre nom de famille pour connaître les professions de vos ancêtres.

2. Pocahontas probably never saved Captain John Smith’s life.

Thanks to centuries of exaggerated storytelling, most recently in Disney’s 1995 feature film, the story of Pocahontas has become an American myth: Plucky native princess saves the life of a dashing English gentleman adventurer by throwing her body between him and the stone about to bash his brains in. Together, they bring peace, at least temporarily, to Jamestown.

But many historians now doubt Captain John Smith’s life was ever truly in danger when Pocahontas stepped in front of him. By binding Smith and threatening him with large stones, the Powhatan Indians were more likely conducting a ceremony to honor Smith as another chief. Some believe that as the daughter of the chief, Pocahontas would not even have been present at the ceremony to see Smith bound and later released.

Assuming Pocahontas was around when Smith believed his life was at risk, he was not the last Jamestown colonist to affect her life. In 1613, Pocahontas—whose real name was Matoaka (Pocahontas was just a nickname meaning “playful one”)—was tricked into visiting Jamestown and kidnapped. She remained a captive until 1614, when she agreed to marry widower John Rolfe. That union did result in peace, for a time, between the Powhatan and the colonists.

Pocahontas and Rolfe had a son, and in 1616, all three traveled to England, where Pocahontas met King James I. On their return to Jamestown in 1617, however, Pocahontas became ill and died soon after returning home.

3. Tobacco grown from smuggled seeds saved Jamestown.

John Rolfe brought more than peace to Jamestown. He also brought the seeds of its salvation—literally. For Jamestown’s first several years, the colony’s leaders placed little emphasis on farming, directing the colonists’ energies to various trades such as silk making, glassmaking, and forestry, believing that they could trade with the Native Americans for food. Unfortunately, when hostilities broke out with the Powhatan Indians in 1609, the entire colony nearly starved to death.

Jamestown’s economic focus shifted when John Rolfe arrived in Jamestown in 1610 bearing South American tobacco seeds. That tobacco strain quickly became Virginia’s major cash crop and fueled the colony’s growth in numbers and wealth. Tobacco became Virginia’s number-one export from the early 17th century until the end of the 20th century.

Native North American peoples had been smoking tobacco for thousands of years before the English colonists arrived, but Rolfe brought seeds from a better-smoking South American species to Jamestown. To this day, no one is sure where Rolfe got those seeds. Spain, which controlled Central and South America in 1610, had outlawed the sale of such seeds to non-Spaniards on penalty of death. Rolfe may have acquired them while shipwrecked on Bermuda for 10 months—where his wife and daughter died—before arriving in Jamestown in 1610.

4. Tobacco brought the first Africans to Jamestown.

The rise of labor-intensive tobacco farming in Jamestown created the need for more laborers than ever in the colony, a need met early on by indentured Africans who first arrived in 1619. John Rolfe, who had introduced tobacco farming to Jamestown, noted that in late August 1619, “20 and odd” Africans came from a Dutch warship. The Dutch ship had captured the Africans from a Portuguese ship heading south to the Spanish colonies. Some of the Africans became the property of the colonial governor while others likely became indentured servants working in the tobacco fields.

While Virginia did not institute slave laws until 1662, the first de facto slave in the English colonies lost his freedom near Jamestown decades earlier. In 1640, James Punch, an indentured servant from Africa, tried unsuccessfully to escape his servitude in what is now York County, adjacent to Jamestown. He was captured, and as punishment, Punch’s indenture servitude was extended to his entire life, effectively enslaving him (the two white indentured servants who escaped with him merely had their servitude extended when recaptured). Recent research by Ancestry genealogists discovered that Punch is an ancestor of President Barack Obama, through his mother’s family.

5. Jamestown colonists executed a Catholic spy.

During Jamestown’s first years, Spain was concerned about more than just smuggled tobacco seeds. Spain was worried about any English presence in the Americas, since Spain was, at the time, the dominant colonial power in the Western Hemisphere. To get information about England’s plans for settling North America, Catholic Spain relied on spies planted in England’s Protestant colonies. And Jamestown possibly had just such a spy—or at least, Jamestown colonists executed someone they accused of being a Spanish Catholic informant.

In 1609, councilman Captain George Kendall fell under suspicion after another man (himself facing execution for threatening to strike the new Jamestown council president) accused Kendall of being a Catholic spy. The council tried and executed Kendall in 1609, the first capital trial and execution in English Colonial America.

The Spanish conspiracy may have extended beyond Kendall. In July 2015, archaeologists announced they had found a silver box containing bone fragments in the grave of Captain Gabriel Archer, a lawyer and one of the colony’s early leaders. Scientists believe the box was a reliquary, a common Catholic object of religious devotion. The fact that Archer was buried with the reliquary suggests that he, too, may have harbored Catholic sympathies.

6. The oldest continuous law-making body in the Western Hemisphere first met in Jamestown.

Of course, we celebrate Jamestown today not because of its early struggles, but because of the English heritage and traditions it began on this continent. One of those traditions includes the oldest continuous law-making body in the Western Hemisphere, the Virginia General Assembly.

First meeting on July 30, 1619, at the Jamestown church, the General Assembly succeeded a counsel of quarreling elites followed by several years of harsh martial law codified as the “Laws Divine, Moral and Martial.” But with growing prosperity from tobacco and peace from the union of Pocahontas and John Rolfe, the colonial governor, George Yeardley, arrived at Jamestown in 1619 and announced the creation of a colonial legislative assembly, which included Gov. Yeardley, his council, and 22 representatives, known as burgesses, from the settlements that had grown around Jamestown.

During their first session, which lasted six days, the General Assembly adopted measures against drunkenness, idleness, and gambling passed laws relating to both the protection from and baptism of Native Americans and imposed a tax on every man and servant of “one pound of the best Tobacco.” The General Assembly continued to meet at Jamestown until 1699, when Middle Plantation, later Williamsburg, became the capital of the colony. Today, of course, Virginia’s General Assembly meets in the Commonwealth’s capital of Richmond.

If Jamestown fires your imagination about your own past, Ancestry offers the tools and historical records to help you explorer your past. Sign up for a free 14-day trial and start tracing the settlers in your family!


Voir la vidéo: BrainPOP - Jamestown Parts 1 u0026 2