Une sculpture vieille de 2 000 ans et un manuscrit du XVIe siècle révèlent que certains Mayas sont venus de l'autre côté de la mer

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Le Popol Vuh, un corpus de récits mythologiques et historiques selon le peuple Quiché-Maya, et Izapa Stela 5, une stèle sculptée trouvée sur l'ancien site mésoaméricain d'Izapa au Mexique, offrent un aperçu fascinant de l'histoire mexicaine. En fait, ensemble, ils peuvent révéler que certains des ancêtres des Quiché-Maya sont venus de l'autre côté de la mer.

Popol Vuh révèle ses origines étrangères

Dans la traduction anglaise du Popol Vuh, il est écrit : « Nous allons écrire à ce sujet maintenant au milieu de la prédication de Dieu, dans la chrétienté maintenant. Nous le sortirons car il n'y a plus d'endroit pour le voir, un Livre du Concile, un endroit pour voir "La Lumière qui venait du Bord de la Mer", le récit de "Notre Place dans l'Ombre", un endroit pour voir « L'aube de la vie » …… (Tedlock, 1992, p.63).

Le Popol Vuh fait référence à leurs ancêtres venant d'Orient, ce qui est une déclaration significative. À l'est des Mayas se trouverait la région du Golfe.

Le Popol Vuh poursuit : « Ils ne savaient pas où ils allaient. Ils l'ont fait longtemps, quand ils étaient là dans les prairies : les noirs, les blancs, les gens aux multiples visages, les gens aux multiples langues, incertains là-bas au bord du ciel » (Tedlock, 1992, pp. 149-150).

Une traduction du 18ème siècle du Popol Vuh. ( Domaine public )

Izapa Stela 5 est compatible avec le Popol Vuh

L'art de style Izapa est caractérisé par des stèles de pierre dressées trouvées sur le site d'Izapa, situé près de Tapachula, Chiapas. Izapa est situé sur la plaine côtière du Pacifique dans une zone connue sous le nom de Soconusco.

La stèle d'Izapa n°5 est l'une des nombreuses stèles sculptées trouvées à Izapa qui datent d'environ 300 avant JC à 50 avant JC. Ce monument a des représentations iconographiques intéressantes qui soutiennent certaines des histoires de migration transmises de génération en génération par les Mexicains.

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Photographie de nuit de la stèle 5 aux ruines d'Izapa, Tapachula, Mexique. ( CC par SA 3.0 )

Les recherches de la New World Archaeological Foundation indiquent que ce site a été continuellement occupé depuis 1500 av. Une grande partie de ce que nous savons sur l'art d'Izapa vient du travail de Virginia Smith Sculpture en relief d'Izapa (1984), Garth Norman Sculpture Izapa (1976) et Jacinto Quirarte Art de style Izapan (1973). Garth Norman de la New World Archaeological Foundation a publié de nombreuses stèles et autels en pierre trouvés à Izapa et a discuté une grande partie de leur signification religieuse probable.

Symbologie de la stèle 5

La stèle n°5 enregistre de nombreux éléments glyphiques communs à d'autres artefacts préclassiques, notamment le jaguar, les chutes d'eau, la montagne, l'oiseau, le dragonnier, le serpent et les motifs de poisson. Cette stèle fournit également de nombreux éléments relatifs aux traditions mexicaines et mayas, analysées avec précision par Norman (pages 165-236). Certains facteurs idéologiques qui ne sont pas entièrement discutés en ce qui concerne cette stèle sont des éléments liés à la religion olmèque et aux traditions migratoires des Mexicains.

Histoires de migration anciennes du Mexique

Les Mayas n'ont pas été les premiers à occuper les régions du Yucatan et du Golfe du Mexique. Il est évident d'après les traditions mayas et les artefacts récupérés sur de nombreux sites mexicains anciens qu'une race différente vivait dans la région avant que les locuteurs mayas ne s'installent dans cette région. Les preuves linguistiques suggèrent qu'un nouveau groupe linguistique est arrivé dans la région du Golfe du Mexique vers 1200 avant JC.

M. Swadesh (1953) a présenté des preuves qu'il y a au moins 3 200 ans, un groupe de langue non maya s'est coincé entre les Huastecs et les Mayas.

Ruines d'Izapa, Chiapas, Mexique. ( Eduardo Robles Pacheco / flickr )

Les traditions mentionnées par Bernardino Sahagun, un prêtre missionnaire qui a participé à l'évangélisation catholique du Mexique, relatent l'histoire de la colonisation du Mexique. Sahagun dit que ces « colons de l'Est du Mexique ont débarqué à Panotha, dans le golfe du Mexique. Ils y sont restés pendant un certain temps jusqu'à ce qu'ils se déplacent vers le sud à la recherche de montagnes ».

Frère Diego de Landa, en Yucatan avant et après la conquête , écrit que « certains vieillards du Yucatan disent avoir entendu de leurs ancêtres que ce pays était peuplé d'une certaine race venue de l'Est, que Dieu a délivrée en leur ouvrant douze routes à travers la mer » (p.28) .

Cette tradition est des plus intéressantes car elle fait probablement référence aux douze migrations vers le Mexique. Cette vue est également soutenue par la stèle 5 d'Izapa. Dans Izapa Stela 5, nous voyons un groupe d'hommes sur un bateau sur les vagues.

Une illustration d'Izapa Stela 5. ( CC par SA 3.0 )

Il est clair que la stèle n°5 n'est pas seulement symbolique de l'arbre de vie, elle soutient également les récits traditionnels enregistrés par le frère Diego de Landa selon lesquels des personnes ont effectué douze migrations vers le Nouveau Monde. Au centre du bateau sur la stèle n°5, on trouve un grand arbre. Cet arbre a sept branches et douze racines. Les sept branches représentent probablement les sept clans majeurs des immigrants, tandis que les douze racines de l'arbre s'étendant dans l'eau depuis le bateau signifient probablement les "douze routes à travers la mer", mentionnées par le frère Diego Landa.

Cette stèle soutient également la tradition rapportée par le célèbre historien maya Ixtlixochitl, selon laquelle certaines personnes sont venues au Mexique dans des « navires de barques » et ont débarqué à Potonchán, qu'elles ont commencé à peupler.

Les récits de migration mexicains et les représentations sur la stèle 5 d'Izapa se rapportent probablement à un segment des anciens Mexicains qui ont débarqué en bateaux à Panotha ou Pantla (la Huasteca) et se sont déplacés le long de la côte jusqu'au Guatemala. Cela correspondrait au groupe non-maya détecté par Morris Swadesh qui séparait les locuteurs maya et huasteca il y a 2000 ans.